Смотреть больше слов в «Биографическом словаре»
дворянские роды. Захар Т. (Тутчев), посланец вел. кн. Дмитрия Донского к Мамаю (1380), участвовал в Куликовской битве. Его внук Борис Матвеевич Слепой ... смотреть
Тютчевы — дворянские роды. Захар Т. (Тутчев), посланец вел. кн. Дмитрия Донского к Мамаю (1380), участвовал в Куликовской битве. Его внук Борис Матвеевич Слепой Т. был воеводою в Суздале (1464) и разбил новгородцев на р. Шиленге (1471). Его потомки служили по Зубцову, Дмитрову, Кашину и Рязани. Никита Иванович Т. был воеводою в Верее (1623—24) и в Борисове (1627—28). Борис Иванович Т. был при царе Михаиле Феодоровиче воеводою в Кашине и Устюжне Железнопольской. Его сын Никита был воеводою в Белозерске (1657). Из этого рода происходил поэт Федор Иванович Т. (см.). Этот род внесен в VI ч. род. кн. Московской, Тамбовской, Рязанской, Орловской, <sup> </sup> Ярославской губ. (Гербовник VI, 15). Другой род Т. восходит к началу XVII века и внесен в VI ч. род. кн. Курской, Орловской и Тверской губ. (Гербовник, IX, 60).<br><br><br>... смотреть
Федор Иванович (1803, с. Овстуг Орловской губ., ныне Брянской обл. – 1873, Царское Село), русский поэт. Принадлежал к старинному дворянскому роду. В 1819–21 гг. обучался на словесном отделении Московского ун-та. По окончании курса был зачислен на службу в Коллегию иностранных дел. Состоял при русских дипломатических миссиях в Мюнхене (1822–37) и Турине (1837–39). Начал писать стихи с 14 лет под влиянием Г. Р. Державина, В. А. Жуковского. Не считал себя профессиональным поэтом, печатался редко и долгое время был в России практически неизвестен. В 1836 г. А.С. Пушкин напечатал в журнале «Современник» 16 стихотворений Тютчева, в т. ч. «Бессонница», «Летний вечер», «Видение», «Последний катаклизм», «Как океан объемлет шар земной», «Цицерон», «Silentium!», «Весенние воды», «Осенний вечер». Вернувшись в Россию (1844), Тютчев с 1848 г. занимал должность старшего цензора Министерства иностранных дел, а с 1858 г. до конца жизни возглавлял Комитет иностранной цензуры. Наряду с Е. А. Баратынским Тютчев – важнейший представитель русской философской лирики 19 в. Творчество Тютчева принято делить на раннее (1820–44) и позднее (1848–73). В первый заграничный период творчества Тютчев находился под влиянием поэзии Ф. Шиллера и И. В. Гете, а также идей натурфилософских построений Ф. Шеллинга. Тютчев видит природу и человека как единство двух противоположных начал: космического и хаотического, дня и ночи, земного и небесного. Мир находится в постоянном столкновении противоборствующих сил, и человек обречен на «безнадежную», «неравную» борьбу с природой и роком. Природа для Тютчева – самотворящее божество, таинственная стихия, наделенная «душой», «любовью», «свободой», «языком» (пантеизм). Для такого истолкования природы Тютчев переходит от языка метафор на язык мифа: в «Весенней грозе» все явления грозы возводятся к мифу, а в «Вешних водах» приход весны изображается как приход мифического существа. Человек, обладая самостоятельным сознанием, отделился от стихийной жизни природы и тем самым выпал из ее «общего хора», навсегда лишившись полноты бытия. Его жизнь и свобода «призрачны» по сравнению с природным бытием. Воссоединиться с природой человек может в страстном, хаотическом порыве, который уничтожит границы его индивидуальности и растворит его в океане вселенной. Но ценой уничтожения своего «я» человек приходит к переживанию «высшего мига» бытия («Тени сизые смесились…», «Как над остывшею золой…»). Фаталистические мотивы сочетаются в поэзии Тютчева с воспеванием тех, кто осмеливается принять трагизм своего существования в мире: «Кто, ратуя, пал, побежденный лишь Роком, Тот вырвал из рук их победный венец!» («Два голоса», 1850). Поэтому особенно часто Тютчев изображает бури и грозы в природе и человеческой душе. Лирика Тютчева всегда проникнута страстной, напряженной мыслью и острым чувством трагизма жизни. В 1854 г. вышел первый сборник его стихов, получивший признание современников. В 1840–50-е гг. на фоне революционных событий в Европе политические взгляды Тютчева становятся все более консервативными и приобретают панславистскую окраску: самодержавная Россия призвана объединить все славянские народы и является оплотом против либерального Запада (политическая статья «Россия и революция», 1849, и др., стихи «Море и утес», «Рассвет», «Пророчество» и др.). Духовную сущность России Тютчев толкует как загадку: «Эти бедные селенья…» (1855), «Умом Россию не понять…» (1866). Противник революций, Тютчев испытывал острый интерес к «высоким зрелищам» социальных потрясений («Цицерон», 1836). В самом себе он ощущает «страшное раздвоенье» между верой и неверием, христианством и пантеизмом – «двойное бытие», составляющее, по его убеждению, отличительное свойство современного человека («Наш век», 1851, «О вещая душа моя!», 1855). Образы природы в поздней лирике окрашиваются прежде отсутствующим в них русским национальным колоритом. В 1850–60-х гг. Тютчев создает цикл любовных стихотворений, поводом для которых послужил его роман с подругой его старшей дочери Е. А. Денисьевой, трагичный из-за его скандальной огласки. В «денисьевском цикле» (1851–65) впервые в русской литературе коснулся мистических, загадочных и страшных глубин эроса. Тютчев понимает любовь как иррациональную страсть, опустошающую душу, «поединок роковой» двух сердец, неизбежно гибельный для одного из них: «О, как убийственно мы любим…», «Не раз ты слышала признанье…», «Предопределение», «Не говори: меня он, как и прежде, любит…», «Я очи знал, – о, эти очи!», «Последняя любовь», «Весь день она лежала в забытьи…», «Накануне годовщины 4 августа 1864 г.». При жизни Тютчев был известен в узких литературных кругах; его поэзию ценили Н. А. Некрасов, Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев, а Ф. М. Достоевский во многом опирался на его метафизику любви. Настоящее признание Тютчев получил в эпоху русского «серебряного века». Для символистов Тютчев становится вторым классиком русской поэзии после А. С. Пушкина и родоначальником символизма.... смотреть
Федор Иванович (1803–1873) — русский поэт и государственный деятель (был дипломатом, позже возглавлял комитет иностранной цензуры). Как поэт Тютчев сложился в 1820–1830-е гг., когда появи-лись такие стихотворения, как «Бессонница», «Летний вечер», «Silentium!» и др. Но первый сборник его стихов вышел в свет лишь в 1854 г. Тогда же поэт получил признание современников. Лирика Тютчева — философская, отражающая мировоззрение поэта, сложившееся в основном под влиянием идей Ф. Шеллинга. Отсюда — представления о всеобщей одушевленности природы, о тождестве явлений внешнего и внутреннего мира. Воплощению этих идей способствовала и пози-ция поэта - романтика. Поэтому в лирике Тютчева описываются бури и грозы (как в природе, так и в душе че-ловека), неравная борьба с жизнью, с роком, с самим собой. Эта позиция позволила поэту создать одни из лучших в русской поэзии описания картин русской природы, а также любовную лирику, глубоко раскрывающую человеческие переживания. Также в лирике Тютчева отразились его панславистские идеи и консерватистская установка поэта («Море и утес», «Рассвет», «Пророчество», «Наш век»). Тютчев был мастером сти-ха, сумевшим необыкновенно разнообразить традиционные стихотворные размеры. Многие его стихи положены на музыку, переведены на иностранные языки.... смотреть
Захар Тютчев (Тутчев), посланец великого князя Дмитрия Донского к Мамаю (1380), участвовал в Куликовской битве. Его внук Борис Матвеевич Слепой Тютчев был воеводой в Суздале (1464) и разбил новгородцев на р. Шиленге (1471). Его потомки служили по Зубцову, Дмитрову, Кашину и Рязани. Никита Иванович Тютчев был воеводой в Верее (1623 - 1624) и в Борисове (1627 - 1628). Борис Иванович Тютчев был при царе Михаиле Федоровиче воеводой в Кашине и Устюжне Железнопольской. Его сын Никита был воеводой в Белозерске (1657). Из этого рода происходил поэт Федор Иванович Тютчев (см.). Этот род внесен в VI часть родословных книг Московской, Тамбовской, Рязанской, Орловской, Ярославской губерний (Гербовник, VI, 15). Другой род Тютчевых восходит к началу XVII века и внесен в VI часть родословной книги Курской, Орловской и Тверской губерний (Гербовник, IX, 60).... смотреть